Torá em Português

Parashat Tetzavê

Sozinho com o Rei

Tradução de español: David Abreu

A descrição da vestimenta sacerdotal é o tema central da Parashat Tetzavê.

Oito eram as vestes que o sumo sacerdote usava diariamente, desenhadas com ouro, tecidos caros e pedras preciosas. No entanto, a Torá nos ensina que em Yom HaKipurim - o dia mais sagrado do ano - ele tirou esta vestimenta em particular e vestiu apenas as quatro vestimentas que os sacerdotes comuns costumavam usar (túnica, cinto, mitra e calças de linho) (ver VaIkrá 16, 4).

Esse detalhe é intrigante.

Normalmente, nós - meros mortais - tendemos a usar roupas proeminentes em ocasiões especiais. No entanto, o sumo sacerdote trocaria suas vestes douradas para servir a D'us em mantos simples no dia mais importante do calendário judaico.

Por quê?

O midrash (VaIkrá Rabba 21:10) propõe três respostas a esta questão em particular.

O rabino Yeoshúa propõe que "o acusador não pode se tornar um defensor". Ontem, Israel dançou ao redor do bezerro de ouro. Não correspondia, então, que o mesmo metal servisse para expiar esse pecado.

O rabino Yeoshúa de Sichnin nos ensina que essa foi uma expressão da compaixão de D'us pelo dinheiro de Israel. A roupa usada pelo Sumo Sacerdote em Yom HaKipurim foi depositada em um Geniza (caixa onde se guarda objetos sagrados) e não poderia ser reutilizada em outro Yom HaKipurim. Descartar essas roupas onerosas significaria sujeitar anualmente o povo de Israel a uma despesa excessivamente alta para substituir essas roupas.

Rabino Levi diz que a razão para tais roupas de linho em Yom HaKipurim era para neutralizar o ego do Sumo Sacerdote, como é dito no livro de Mishlei) Provérbios(: "Não se glorifique na presença do rei" (25, 6) .

Imagine o que o Sumo Sacerdote pode ter sentido na hora do avodah (trabalho sagrado) em Yom HaKipurim. A extrema responsabilidade que ele tinha naquele dia poderia confundi-lo e provocar orgulho em seu coração.

"Sou especial!". "Sou único!" (poderia ter pensado).

E tudo isso era verdade ...

Mas a distância entre "Eu sou especial!" e o "Eu sou único!", para o "Eu sou o melhor!" geralmente é sempre muito curto (ainda mais quando se usa roupas de ouro e pedras preciosas ...).

É lá que ele é convidado a usar roupas simples de linho, para que seu ego não seja exposto lá quando ele deve expiar os pecados de Israel.

Quando analisamos a história da Meguilá Ester, veremos que o orgulho foi a queda do ímpio Hamã.

Até o final do capítulo cinco da Meguilá, Hamã havia se erguido de forma constante e initerrupta no conceito do rei. Seu prestígio cresceu e - como era seu desejo - o povo judeu estava com os dias contados.

Hamã foi o único ministro convidado para o banquete real ao lado do rei Achashverosh e da rainha Ester.

Era de se esperar que seu coração se enchesse de orgulho. Apenas ele em frente ao rei ... assim como o Sumo Sacerdote em Yom HaKipurim.

"No entanto, Hamã se conteve e foi para sua casa, e trouxe seus amigos e Zeresh, sua esposa e Hamã acrescentou:" Além disso, a Rainha Ester não permitiu que ninguém entrasse com o rei no banquete que ela ofereceu, ninguém além de mim." (Ester 5: 10-12).

No entanto, seu ego ficava ferido toda vez que via Mordechai, o judeu, sentado na porta do palácio. Mordechai foi o único - entre todos os súditos do rei - que não o homenageou (Ester 3, 2).

O segundo tropeço com seu ego, Hamã teve quando o rei lhe pediu conselho para homenagear um de seus súditos.

Hamã, em sua arrogância, pensou que o rei só poderia querer homenageá-lo.

"Então Hamã disse a si mesmo em seu coração:" Quem mais além de mim o rei quer honrar? "E Hamã disse ao rei:" Para o homem a quem o rei deseja honrar, que os ornamentos reais que o rei usa normalmente sejam trazidos, e o cavalo em que o rei monta. E coloque uma coroa real na sua cabeça. E entregue as vestes e o cavalo na mão de um dos príncipes mais nobres do rei, para que assim possa vestir o homem a quem o rei apraz honrar e fazê-lo cavalgar pelas ruas da cidade e proclamar diante dele: “Assim será feito ao homem a quem o rei tiver prazer em honrar” (Ester 6: 6-9). Aquele homem finalmente revelou ser Mordechai que salvou a vida do rei das mãos de Bigtan e Teresh (ver Ester 2, 21-23).

De lá até sua queda final, haverá apenas alguns versos. A escalada gradual de Hamã na corte de Achashverosh desmoronou em alguns versos por causa de seu orgulho.

...

Era uma vez um rei nobre e astuto que gozava do respeito e admiração de todo o seu povo. Dia após dia, dezenas de súditos vinham a ele em busca de conselho e julgamento sábio.

Em uma ocasião, um comerciante que havia sido vítima de um roubo apareceu diante do rei e tentou encontrar o ladrão.

O rei que - como dissemos - era sábio e astuto, ordenou que a porta da loja do comerciante fosse arrancada pela raiz e levada a praça da cidade para fazer "justiça" com ela. Lá, a porta receberia cinquenta chicotadas por não ter evitado o roubo.

E mesmo quando que frase fosse absurda, foi feito. O guarda real arrancou aquela porta e a levou a praça da cidade.

Centenas de pessoas se reuniram ali para testemunhar a execução da sentença.

O rei sacou seu chicote e começou a chicotear a porta. Depois de terminar as cinquenta chicotadas, ele proclamou à multidão: "Agora que executei minha sentença, vou perguntar à porta sobre a identidade do ladrão." O rei inclinou o ouvido para a porta e quando se levantou disse: "A porta ainda não me disse o nome do ladrão ... apenas me disse que ele tinha um buraco no chapéu."

Imediatamente, um homem na multidão levou a mão ao chapéu.

O ladrão foi pego.

Se você quiser ver o ego de uma pessoa emergir, você só precisa de duas coisas: elogiá-la ou criticá-la. Mostre sua honra ou humilhe-a.

Foi isso que fez Hamã tropeçar. Essa é a razão da vestimenta de linho que o Sumo Sacerdote usa em Yom HaKipurim.

O orgulho mata.

No caso de Hamã, literalmente.