Torá em Português

Old Hebrew Prayer Book

Parashat Devarim

Sapatos Tortos

Tradução de español: David Abreu

A oração matinal de Tisha BeAv difere radicalmente de qualquer outra oração que oramos ao longo do ano. Não é costume usar talit, nem usar tefilin e até mesmo certas passagens da tefila matinal são geralmente omitidas, que serão concluídas no final do jejum.

Entre as passagens que são excluídas, há uma das bênçãos que o judeu costuma dizer ao acordar: Baruch Ata Ad-nai E-lohenu Melech HaOlam She Asa Li Kol Tzorki (Bendito sejas Tu, Ad-nai, D'us, nosso rei do universo, que supriu todas as minhas necessidades).

As ditas brachot matinais têm sua base no Talmud (Brachot 60b) e, embora em nossos dias tenham sido incorporadas ao Siddur das orações, eram originalmente pronunciadas pelo judeu ao realizar as primeiras ações do dia.

Quando ele abriu os olhos - por exemplo - ele disse "Pokeach Ivrim" (que você restaura a visão de quem não tem). Quando ele se vestiu, ele disse "Malvish Arumim" (que você concede roupas para aqueles que não têm), e assim por diante.

A bênção SheAsa Li Kol Tzorki (que me supriu com todas as minhas necessidades), foi pronunciada, de acordo com o Talmud, ao calçar os sapatos. Essa é a razão pela qual geralmente é omitida na manhã de Tisha BeAv. Visto que uma das proibições do jejum é usar sapatos de couro, a bênção só é pronunciada no final do dia.

De qualquer forma, o que é interessante aqui está na fórmula da bênção.

O que calçado tem a ver com "todas as minhas necessidades"? Por que não pronunciar essa bênção ao comer pão, por exemplo? Ou bebendo água? Por que essa bênção é pronunciada precisamente ao calçar os sapatos?

A resposta a essa pergunta me veio da maneira mais inesperada.


Em 94 visitei os campos de concentração em solo polonês com uma delegação da Argentina. Junto conosco viajou um sobrevivente do shoah (holocausto) chamado Kurtz que vivia no Uruguai e que transformou a experiência mobilizadora em uma experiência comovente e inesquecível.

O dia em que visitamos o campo de concentração de Aushcwitz, na véspera de Yom HaShoah em 5754, foi um dos dias mais frios de que me lembro na vida. Usávamos casacos de inverno, luvas, chapéus e protetores de ouvido, e me ocorreu perguntar a Kurtz sobre o uniforme listrado que costumavam usar no campo. Já estávamos entrando na primavera polonesa e o frio era insuportável. Como você poderia sobreviver ao inverno?

Excepcionalmente, Kurtz respondeu que não era tão ruim. A única coisa realmente crítica eram os sapatos. Ninguém garantiu que aqueles que tinham um bom par de sapatos sobreviveriam, mas certamente aqueles que estavam desprovidos deles não sobreviveriam.
Primo Levi diz em um de seus escritos que o mais sábio dos prisioneiros do campo era aquele que sabia como conseguir um bom par de sapatos que protegeria seu corpo do frio cruel do inverno e do calor infernal do verão. O corpo conseguiu se acostumar com uma fatia de pão e algumas colheres de caldo por dia. Também para o uniforme listrado, muitas vezes com furos e danificados. Mas aquele que não tinha calçado foi condenado à morte em primeiro lugar.

Só aí consegui encontrar uma resposta a esta pergunta. O valor supremo de um bom par de sapatos está condensado naquela bênção que pronunciamos todas as manhãs.

Baruch Ata Ad-nai E-lohenu Melech HaOlam She Asa Li Kol Tzorki.

Bendito sejas Tu, Ad-nai, D'us, nosso Rei do universo, que supriu todas as minhas necessidades.