Tradução de español: David Abreu

Quando o grande Rabino Israel Baal Shem Tov acreditava que uma desgraça estava sendo tramada contra o povo judeu, ele costumava ir para concentrar seu espírito em um determinado lugar na floresta; Ali ele acendeu uma fogueira, recitou uma certa oração e o milagre se cumpriu: o infortúnio era rejeitado.

Mais tarde, quando seu discípulo, o famoso Magid de Mezeritch, teve que implorar aos céus pelas mesmas razões, ele iri até aquele lugar na floresta e dizia: 'Senhor do Mundo, atenda ao meu pedido. Não sei como acender o fogo, mas ainda posso recitar a oração. ' E o milagre se cumpria.

Mais tarde, Rabi Moshe Leib de Sasov, para salvar seu povo, também ia à floresta e dizia: 'Não sei acender o fogo, não sei a oração, mas posso me colocar no lugar certo lugar, e isso deve ser suficiente: também, então, o milagre foi cumprido.

Então foi a vez do Rabino Israel de Rizsin neutralizar a ameaça. Sentado na cadeira, segurou a cabeça entre as mãos e disse a Deus: 'Não consigo acender o fogo, não conheço a oração, não consigo nem encontrar o lugar na floresta. Tudo que sei é contar essa história. Isso deveria bastar. '

E isso foi o suficiente.
...

‘O Rabino ficou sem histórias’, você dirá.

Que história tão conhecida ele vem nos contar!

Com essa mesma história, abri meu primeiro drash Rosh Hashanah lá em 1988.

Mas então, eu acreditei (estava convencido) que isso era o suficiente.

Ele contou com orgulho. Ele acreditava que bastava contar histórias vividas por outros, como faz o Rabino Israel de Riszin em nossa história.

Do que ele estava orgulhoso? Do que nos orgulhamos quando contamos essa história?

Estamos orgulhosos de ter esquecido as orações? De não saber o lugar certo para dizê-las?

Isso é motivo de orgulho?

A Mishná nos diz no tratado de Rosh Hashaná:

"Aquele que toca o Shofar em um poço ou no porão, ou em um jarro, cumpre a mitsvá apenas se ouvir a voz do shofar. Mas se você ouvir o eco do shofar, você não cumpriu a mitsvá. '

Acho que devemos entender essa mishná figurativamente.

Hoje ninguém pensaria em entrar em um poço para tocar Shofar (menos dentro de uma jarra de barro).

Mas ... o que significa o eco do shofar?

Enquanto não continuarmos a viver um judaísmo de ecos, algo estará errado.

Enquanto não acreditarmos que basta contar histórias que outros viveram, seremos como quem ouve o eco do Shofar vindo do poço.

Há alguns anos, voltando de Israel, parei vinte dias na Europa com três amigos e começamos a andar com uma mochila nos ombros.

Como todo turista, primeiro passamos pelo posto de turismo de cada cidade para conhecer os pontos mais importantes do lugar.

Deu vontade de chorar ...

Judeus, quase não sobrou muito para esses pagamentos.

Mas cada lugar tinha "algo" judaico para exibir como atração turística:

A sinagoga MaHaRaL em Praga, o gueto de Veneza, a sinagoga portuguesa de Amsterdam.

O judaísmo havia se tornado um circuito turístico ou - pior - um museu.

Eu me pergunto até que ponto o mesmo não acontecerá conosco se continuarmos a ouvir os ecos do Shofar e não o próprio Shofar.

Alguém definiu este fenômeno como "Marranismo invertido"

O que os marranos fizeram?

Eles ocultavam seu judaísmo em público e o praticavam em particular.

Em nossos tempos, proclamamos e declaramos na sociedade que somos judeus, mas em nossas casas - muitas vezes - o judaísmo passa despercebido.

E isso acontece conosco porque acreditamos que o Judaísmo é algo que só passa pelo coração.

Segundo estudos científicos, o judeu está entre os grupos étnicos e religiosos com maior índice de ataques cardíacos.

Eu me pergunto se isso não vai acontecer porque carregamos muito Judaísmo em nossos corações.

Para nossos avós foi diferente:

O judaísmo foi melhor distribuído por todo o corpo.

O judaísmo se expressava com os braços colocando tefilin, com a boca respeitando as normas da cashrut, com os olhos, estudando as fontes diariamente, com as pernas caminhando para a sinagoga.

Não é este o motivo desta estatística?

Que Deus nos ilumine neste ano para realizar uma prática judaica abrangente, aliviando assim o fardo pesado que se instalou em nossos corações que muitas vezes nos impede de ouvir a voz autêntica do Shofar e, acima de tudo, para que este Rosh Hashaná (início de o ano) é um Rosh HaShinui (início da mudança).