Torá em Português

Parashat Pinchas

Fazendo um Sacrifício

Tradução de español: David Abreu

Quando um Sofer StaM (escriba judeu que pode transcrever rolos da Torá) deseja avaliar o "estado de saúde" de um certo Sefer Torá, uma das primeiras ações que ele realiza é ir a Parashat Pinchas. Usando a parábola médica, poderíamos afirmar que Parashat Pinchas é o lugar onde a pressão arterial é tirada do Sefer ...

Se alguém olhar para qualquer Sefer Torá, perceberá que a parte mais danificada sempre será na Parashat Pinchas. A razão é simples; é a parte mais lida do ano. O maftir (última leitura) de cada feriado e cada Rosh Chodesh (início do mês ) pertence a esta seção. Enquanto a maioria das seções da Torá são lidas apenas uma vez por ano, Pinchas é lido mais de vinte vezes, o que causa um desgaste lógico em sua escrita.

Qual é a relação desta Parasha com Pessach, Shavuot, Sukot, os Roshei Chodashim e com todas as festas de Israel?

Em sua seção final, Parashat Pinchas contém uma lista de todos os sacrifícios públicos que foram realizados no Santuário em dias normais e feriados. Centenas e centenas de animais foram trazidos para o Beit HaMikdash (Templo Sagrado) ao longo do ano como sacrifícios públicos.

Não desejo me referir à maneira pela qual essas ofertas foram feitas. Gostaria de me referir a outro aspecto que diz respeito à questão que é de maior importância.

Quem pagou por esses sacrifícios públicos? (Um boi custa muito dinheiro hoje e custava muito naquela época!). Quem foi o responsável por fornecer esses animais ao Templo?

A resposta é: TODOS. Todo o povo de Israel participou do Avodat HaKodesh, o serviço sagrado do Beit HaMikdash.

O Talmud nos diz que a partir do dia 15 do mês de Adar barracas foram localizadas em todo o país para reivindicar os fundos (o meio siclo) necessários para cobrir despesas gerais e sacrifícios públicos que foram oferecidos no Beit HaMikdash (Meguilá 29b). RaSHI em seu comentário do Talmud nos diz que as autoridades tinham poder coercitivo para confiscar os bens daqueles que se recusaram a participar do Avodat HaKodesh (RaSHI ibid.).

Isso merece uma reflexão: Fazer parte do Avodat HaKodesh (que em nossos dias significa contribuir para a manutenção das sinagogas e instituições judaicas que frequentamos regularmente) é uma responsabilidade indelegável. Ficar distraído é uma grande transgressão.

Uma velha piada judia fala sobre um jovem que queria entrar no Beit HaKnéset em Rosh HaShana para pedir as chaves de sua casa que estavam com seu pai que estava orando lá dentro.

No entanto, o jovem não tinha "comprado" seu assento para as Grandes Festas. Quando quer entrar, o shomer pede sua ‘bilhete de entrada’ e o jovem lhe diz que não o tinha e que só queria entrar por alguns minutos para pedir as chaves ao pai e voltar para casa.

O shomer olhou para o jovem e disse:

“Ok, você pode entrar. Mas que eu não pegue você orando!”

Vamos entender bem: quando compramos um 'assento' nos feriados, não estamos comprando uma audiência para orar. Quando pagamos nossa assinatura anual à sinagoga, não estamos comprando um serviço. Quando 'pagamos' pelo Bar/Bat Mitzvah de nossos filhos, não estamos 'comprando' minutos na 'audiência' em que nossos filhos serão atores em uma cerimônia religiosa.

Quando compramos um assento para os Chaguim (Festas), pagamos nossa participação na sinagoga ou um Bar/Bat Mitzvah para nossos filhos, estamos fazendo parte do Avodat HaKodesh. E isso é algo que não pode ser delegado, se freqüentarmos uma congregação religiosa.

Um Beit Knesset (Sinagoga) não é um provedor de serviços. Os serviços são prestados pela companhia de eletricidade ou pelo servidor de Internet. O que sustenta um Beit HaKnéset é Avodat HaKodesh. É comparável aos sacrifícios públicos mencionados na Parashat Pinchas.

E não é lícito, nem justo, nem apropriado, exigir sacrifícios de nossas congregações, se em nosso próprio coração não estivermos dispostos a fazer um.