Tradução de español: David Abreu

A subida de Moisés ao Monte Sinai é dividida em duas partes. A primeira delas aparece no final da Parashat Yetro (Jetro), e a segunda parte aparece no final de nossa porção semanal que é a Parashat Mishpatim.

Entre os dois relatos, a Torá apresenta uma extensa lista de leis - que ocupa quase três quartos da Parashat Mishpatim - cujo principal interesse é a relação entre o homem e seu próximo.

Na verdade, Parashat Mishpatim é a primeira seção tingida claramente de "legislativa" e forma a base da Lei Hebraica Bíblica, junto com várias passagens dos livros de VaIkrá e Devarim. Parashat Mishpatim menciona leis relacionadas a roubo, dano e violação de propriedade privada e regulamenta os deveres para com os pobres, os estrangeiros, os órfãos e as viúvas.

No entanto, é impressionante que tal "Técnica Legal" apareça localizada entre duas das descrições mais sublimes da Torá: a subida de Moisés ao Monte Sinai no final do Parashat Yetro (Jetro) e a segunda descrição da referida ascensão no final de nossa Parashá.

Não há acordo entre os sábios de Israel sobre a data deste episódio descrito perto do final da Parashat Mishpatim.

Segundo RaSHI, que se baseia no postulado rabínico "Ein Mukdam Umeuchar BaTorá" (os fatos descritos na Torá não são necessariamente mencionados em ordem cronológica), o episódio que fecha nossa Parashá ocorreu antes da entrega da Torá, o dia 4 de Sivan (RaSHI para Shemot 24, 1). O RaMbaN não compartilha da opinião do RaSHI e afirma que Moisés ascendeu ao Monte Sinai somente após a entrega da Torá.

Em qualquer maneira, ainda deve se pergunta por que a Torá inclui tal lista de leis entre as duas descrições da ascensão de Moisés ao Monte Sinai.

Talvez você possamos responder a esta pergunta por meio de uma história:

Um homem, seu cavalo e seu cachorro estavam descendo uma estrada. Ao passarem perto de uma árvore enorme, um raio caiu e todos os três morreram. Mas o homem não percebeu que já havia deixado este mundo e continuou seu caminho com seus dois animais.

A estrada era muito longa, morro acima, o sol estava muito forte, eles estavam suados e com sede. Numa curva da estrada avistaram um magnífico portal, todo em mármore, que conduzia a uma praça pavimentada com paralelepípedos de ouro, no centro da qual havia uma fonte onde corria água cristalina.

O caminhante dirigiu-se ao homem que guardava a entrada: "Qual é o nome deste lindo lugar?", Perguntou. 'Isso é o céu'. "Que bom termos alcançado o CÉU, porque estamos com sede."

"Você pode entrar e beber o quanto quiser", e o guarda apontou para a fonte. "Mas meu cavalo e meu cachorro também estão com sede ...".

"Sinto muito ..." disse o guarda, "Mas os animais não são permitidos aqui." O homem levantou-se muito desgostoso, pois estava com muita sede, mas não pretendia beber sozinho; Agradeceu ao guardião e seguiu em frente.

Depois de caminharem muito morro acima, exaustos, chegaram a outro lugar, cuja entrada era marcada por uma velha porta que dava para uma estrada de terra cercada de árvores.

À sombra de uma das árvores havia um homem deitado no chão, a cabeça coberta por um chapéu, possivelmente dormindo. "Bom dia", disse o caminhante. O homem respondeu com um aceno de cabeça. "Estamos com muita sede, meu cavalo, meu cachorro e eu", disse aquele homem sedento.

“Há uma fonte entre aquelas pedras”, disse o homem, indicando o lugar. "Eles podem beber tanta água quanto quiserem."

O homem, o cavalo e o cachorro foram até a fonte e mataram a sede. O caminhante voltou para agradecer ao homem. "Eles podem voltar quando quiserem", respondeu ele.

"A propósito ... como é chamado esse lugar?" "Este é o CÉU", disse aquele homem.

'O céu? Não pode ser! Se o guardião do portal de mármore me dissesse que este era o CÉU! '

"Aquilo não foi o CÉU, foi o Inferno."

O caminhante ficou perplexo. _ Você deve proibir o uso do nome dele! Esta informação falsa deve causar grande confusão! '

'De maneira nenhuma! Na verdade, eles estão nos fazendo um grande favor, porque todo aquele que é capaz de sacrificar seu próximo fica lá. '

Talvez esta seja a resposta à nossa pergunta.

Por que razão é a lista de leis que regulam as relações humanas inserida entre as duas descrições da ascensão de Moisés ao Céu?

Fácil. Jamais chegaremos perto do CÉU se "sacrificarmos nosso próximo" e esquecermos essas leis. Podemos acreditar que estamos no CÉU ... mas isso será o Inferno.

Uma vez perguntaram ao Kli Iakar, Rabino Efraim Lunshitz:

Por que está escrito no início da Parashá "E estas são as leis que você deve apresentar a ele" (Shemot 21: 1)? Na frente de quem? Na frente do povo?

"Não", responde o Kli Iakar. “Diante das normas que regulam o relacionamento com D'us. Em primeiro lugar, o homem deve aprender a se comportar com o próximo.

Só então estaremos perto do CÉU.