Torá em Português

Old Hebrew Prayer Book

Parashat Bemidvar

Entrando na Idade Adulta

Tradução de español: David Abreu

Há um livro no TaNaCH sobre o qual raramente falo na minha sinagoga. Não é que eu não goste, D'us me livre; pelo contrário, é um dos meus favoritos.

Acontece que sua leitura é acompanhada de tanto barulho e euforia que falar sobre ele em público se torna praticamente impossível. É sobre o livro de Ester.

Meguilat Ester nos mostra o povo judeu em perigo. Um inimigo cruel, da linhagem de Amalek, Hamã, o malvado, se propõe a exterminar o povo judeu quando ele é ignorado por Mordechai HaIehudí.

A história tem um ritmo e um enredo emocionantes. Hamã decide sortear o dia em que os judeus dos cento e vinte e sete condados do rei Achashverosh seriam exterminados e convence o rei da execução da medida. Ele decide, ao mesmo tempo, construir uma força para enforcar o irreverente Mordechai. No entanto, em uma rápida reviravolta na história, quem acaba pendurado na forca foi o próprio Hamã.

O motivo da execução do malvado é impressionante. O rei Achashverosh não enforca Hamã na forca porque ele se simpatizava com Israel. Nem o faz para cancelar o decreto de seu nobre ministro. Achashverosh decide enforcar Hamã, quando o vê em uma situação comprometedora com sua esposa, a rainha Ester.

Hamã, entendendo que a sorte já estava lançada contra ele, decide subir na cama de Ester e implorar por sua vida. Ele o faz com tanta infelicidade que o rei vê a cena ao entrar nos aposentos reais. Prisioneiro de fúria, ele disse: "Você quer conquistar a rainha na minha frente em minha própria casa?" (Ester 7, 8). De lá para a força, havia apenas um passo. Achashverosh decide enforcar Hamã quando vê que Hamã quer tocar seus interesses, neste caso, sua rainha.

Na verdade, Achashverosh nunca anula o decreto de extermínio dos judeus. O máximo que a rainha Ester conseguirá, graças a seus encantos e habilidades diplomáticas, será uma carta real autorizando os judeus a defenderem sua vida no décimo terceiro dia do mês de Adar, dia em que o decreto de extermínio entraria em vigor (Ester 8, 11).

O fim da meguilá mostra que os judeus sabiam como tomar seu destino em suas próprias mãos. Ninguém os defendeu, mais do que eles próprios. Embora a execução de Hamã expressasse uma coincidência fortuita de interesses entre Israel e o rei de Achashverosh, a redenção de Israel foi fruto da resistência judaica e de sua disposição de lutar contra os agressores.
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Se analisarmos a peregrinação dos filhos de Israel no deserto e sua entrada na Terra Prometida, veremos que a história é semelhante.

A liderança dos filhos de Israel no deserto baseava-se, fundamentalmente, em milagres diários. No entanto, com a entrada dos israelitas na Terra Prometida, esses milagres começam a expirar.

O poço de água que acompanhou os filhos de Israel no deserto sai de cena com a morte de Miriam (ver Bemidvar 20, 1-2). As nuvens que os protegiam dos ataques inimigos deixam Israel com a morte de Aharon (ver BeMidvar 20, 29; 21, 1). E o maná que caiu do céu para de abastecer Israel assim que eles cruzam o rio Yardén (Josué 5, 12). Com a entrada na Terra, não haveria mais nuvens para alertar os inimigos, nenhuma água milagrosa do poço de Miriam, nenhuma porção diária de comida celestial.

Não é que D'us vá desaparecer do cenário bíblico; Ele acompanhará Seus filhos na conquista da Terra, e eles ainda desfrutarão da ajuda celestial por meio de Sua orientação permanente e alguns milagres ocasionais e pontuais (ver Josué 10, 12, por exemplo).

No entanto, o jugo da conquista repousaria sobre o suor e a coragem dos filhos de Israel. Eles seriam os únicos que desembainhariam as espadas na hora da batalha e, ao mesmo tempo, seriam eles que iriam arar, semear e colher a terra depois de conquistada.

São eles que D'us ordena o censo, sugerindo assim que serão os filhos de Israel que tomarão seu destino em suas próprias mãos, assim como fez na época do ímpio Hamã. “Ninguém fará sua lição de casa por você”, D'us parece dizer. "Você terá Minha ajuda e orientação, mas o trabalho será seu."

A entrada na Terra Prometida será para os filhos de Israel a entrada para a idade adulta, a entrada para o mundo real. A travessia do deserto lembrava a experiência intrauterina de um bebê. Lá, no ventre, ele recebe todas as suas necessidades sem chorar, sem transpirar e sem fazer o menor esforço.

Mas tudo tem fim. Uma nova página se abrirá na história do povo judeu com sua entrada na Terra Prometida.

O alistamento dos filhos de Israel para a batalha é um claro indicador de que essa experiência "intrauterina" está quase completa. Como na história de Ester, aqui também Israel começa a entender que o destino estará basicamente em suas mãos. D'us os guiará, mas eles lutarão. Como no moderno Estado de Israel.
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Diz-se que o neto do Rabino Yechezkel de Shinova havia se alistado no exército de Frantz Yosef, o imperador austro-húngaro.

O filho do Rabino veio e implorou a seu pai uma oração para libertar seu filho de tal infortúnio.

Contou Rabbi Yechezkel a seguinte anedota:

Anos atrás, estive com o rabino Meir de Primishlán. Conversamos até tarde da noite, quando foi anunciado que um soldado judeu estava hospedado em Primishlán com sua brigada e queria receber uma bênção do Rabino. O Rabino Meir imediatamente ordenou que o deixassem passar, e após abençoá-lo, ele disse a todos os presentes:

"Saiba você, que a redenção não virá nem por você, nem por mim, nem para alguém como nós ... mas por graça exclusiva dos soldados de Israel".