Tradução de español: David Abreu

Hoje falarei de um sentimento humano que brota até nos corações mais nobres, e que todos nós - absolutamente todos - já sentimos em algum momento: estou falando da inveja.

A inveja é uma coisa ruim em si mesma?

Existe uma inveja boa e uma inveja ruim?

Nossos sábios – deviam entender dessa forma - supõem que sim. Em dois lugares diferentes no Talmud, duas posições claramente diferentes são observadas em relação à inveja e suas derivações. No Tratado de Baba Batra (21a), nos disse: ‘Kinat Sofrim Tarvé Hochma’ (a inveja entre os sábios aumentará a sabedoria). Lá, o Talmud nos diz que um professor de crianças pode ser demitido de seu emprego, se alguém melhor do que ele for encontrado. O Talmud supõe que o medo daquele homem sábio de não ser humilhado por seu semelhante aumentará seu desejo de estudo e aperfeiçoamento.

Enquanto isso, no quarto capítulo de Pirkei Avot, é-nos dito: HaKina VeHaTaavá VeHaKavod Motziín Et HaAdam Min HaOlam (A inveja, a ganância e a ambição comprometem a existência do homem).

A inveja é a "estrela" de nossa Parasha, Parashat VaIeshev.

Iosef era o filho favorito de seu pai. Apenas para ele Yaakov tinha dado uma túnica listrada, uma atitude que fez todos os seus irmãos ficarem furiosos. E, além disso, José contou a seus irmãos sobre seus sonhos, nos quais eles o homenageavam e se ajoelhavam diante dele.

No entanto, desejo referir-me a outra inveja que encontra seu lugar em nossa Parasha.

No capítulo 40 do livro de Bereshit, a história de Iosef na prisão é narrada ao lado do chefe dos coepiros do faraó e do chefe dos padeiros.

Iosef estava injustamente na prisão, acusado de algo que não havia cometido, e D'us colocou em seu caminho esses dois súditos do Faraó que procuravam desesperadamente alguém para interpretar seus sonhos.

Seus sonhos eram bonitos. O principal copeiro - tal era seu ofício, o de servir bebidas - tinha sonhado com uma videira contendo três ramos. A videira floresceu, seus cachos amadureceram, e o chefe dos copeiros pegou as uvas, espremeu-as no copo do faraó e colocou-as nas mãos do monarca.

Iosef disse-lhe: "Os três ramos são três dias. No prazo de três dias, Faraó o tirará da prisão e o levará de volta ao seu posto."

O padeiro-chefe, apreciando as habilidades de Iosef, também contribuiu com seu relato.

"Sonhei com três cestos perfurados na minha cabeça. E no cesto superior estavam todas as iguarias da padaria do Faraó, e um passarinho as comeu do cesto que estava na minha cabeça."

Iosef disse a ele: "Em três dias, o Faraó vai tirar você daqui e enforcá-lo em uma árvore."

O sentimento de inveja entrará em cena à luz do comentário de RaSHI no versículo 6 daquele capítulo. Lá, RaSHI diz que cada um sonhou com seu sonho e com a interpretação do sonho de seu parceiro.

Nem um nem outro sabiam a interpretação de seu próprio sonho. Mas o copeiro-chefe conhecia seu sonho - e ao mesmo tempo - ele sabia que o padeiro-chefe seria enforcado, enquanto o padeiro-chefe também conhecia seu sonho, e que o copeiro-chefe seria devolvido ao seu posto.

Por que os dois acordaram atribulados?

Na verdade, apenas o copeiro-chefe deveria ter-se acordado atribulado quando viu que seu parceiro seria enforcado. Mas o padeiro-chefe ... por que deveria se preocupar sabendo que o copeiro-chefe seria devolvido ao seu posto?

Isso é inveja livre. É a inveja que compromete a existência do homem, a que se refere Pirkei Avot. É a inveja improdutiva, que não motiva o crescimento ou a melhoria. É inveja vã e estéril.

Uma linda história que ouvi há alguns anos pode ilustrar claramente esse tipo de inveja. É dito que D'us apareceu a um homem à noite e disse: 'Você pode pedir tudo o que seu coração deseja e será concedido a você. Mas você deve saber que o que você recebe, seu vizinho também receberá ... mas o dobro do que você receber. '

Lenta e gradualmente, a inveja começou a corroer o coração do homem, pois ele percebeu que seu vizinho se beneficiava duplamente de seus próprios desejos.

Perturbado por tal situação, ele fez um pedido final. Ele sabia que cada desejo seu teria um duplo eco com seu parceiro, então ele pediu para arrancar um olho.

Prestemos atenção aos motivos de nossas invejas. Nem toda inveja nos torna miseráveis. Vamos ouvir seus ecos, seus medos, seus desejos.

Kinat Sofrim Tarve Hochma. A inveja entre os sábios aumenta a sabedoria. A inveja cura, nos faz crescer; faz com que nos superemos.

A inveja estéril compromete nossa existência.