Tradução de español: David Abreu

Nossos sábios nos dizem que o amor, o ódio e a busca por honras cegam o homem (não vê às coisas de forma clara).

Aprendemos sobre o amor com Abraham Avinu. A Torá nos diz que no dia de Akedá (sacrifício de Itzhak), Abraão se levantou cedo para selar seu burro. Muitos servos poderiam ter feito isso por ele. No entanto, o grande amor de Abraão por D'us o cegou, da mesma forma que os amantes tendem a ser cegos.

Aprendemos sobre o ódio com Bilam, o maligno. Ele também tinha muitos servos, mas levantou-se cedo para selar seu jumento e sair para amaldiçoar Israel. O grande ódio que sentia por nosso povo o fazia perder a paciência da mesma forma que perde a paciência quem busca vingança.

E sobre honra, aprendemos com Ierovaam ben Nabat. Ierovaam ben Nabat foi um renomado rei de Israel, que acabou desencaminhando o povo após a idolatria e produziu a divisão do reino de Israel em dois.

O Talmud nos diz que D'us dá a Ierovaam uma última chance, o pega pelas roupas e diz: "Arrependa-se e junte-se a mim para um passeio com o rei Davi pelo Gan Eden."

Mas Ierovaam queria saber quem iria andar primeiro. D'us responde que Davi caminharia primeiro, ao que Ierovaam responde dizendo que não iria (Sinédrio 102a).

Parashat Tetzavê é a única seção da Torá desde o início do livro de Shemot até o livro de Devarim na qual Moshe não é mencionado.

Qual a razão dessa particularidade?

Quando Moshe entende que D'us não vai perdoar o povo pelo pecado do bezerro de ouro, ele diz: "(Se você não perdoar este povo) apague-me do livro que você escreveu" (Shemot 32, 32).

Isso é incrível.

Moshe tinha o futuro assegurado. D'us já havia dito a ele que destruiria Israel e faria dele outra grande nação. Mas Moshe achou que isso não fazia sentido. Ele sentiu que também havia falhado naquele episódio ... E como D'us não quer apagá-lo do livro, ele só apaga aqui, na semana de 7 de Adar, data que comemora sua morte.

Nossos sábios já se perguntaram: Quem consegue a honra? Aquele que foge da honra, pois a honra o persegue (Eruvin 13). E que paradoxo ... nesta Parashá em que Moshe está ausente, ele está mais presente do que nunca.