Torá em Português

Parashat Vaierá

A um Passo da morte

Tradução de español: David Abreu

Existem certas histórias na Torá que leio a cada ano e espero que tenham um final diferente.

Todos os anos, espero que o Faraó se convença do poder de D'us na primeira praga e não na décima. Mas não será assim. Sua teimosia se repetirá ano após ano e os egípcios continuarão a sofrer com seu orgulho e inexperiência.

Todos os anos espero que Moshê não atinja aquela rocha, que fale com ela, assim como D'us havia pedido. Mas também não será assim. Moshê bate nela, ano após ano, o mesmo acontecerá.

Todos os anos espero que D'us o perdoe. No entanto, Moshê sempre olhará para a Terra Prometida à distância.

Há outra história na Torá que poderia ter um final diferente. Refiro-me à expulsão de Hagar e Ismael, que é mencionada em nossa Parashá.

No que alguns definem como o primeiro "Sim, minha querida" da história humana, Abraão ouve a voz de sua esposa Sara e decide expulsar a serva Hagar e seu filho primogênito Ismael.

Bem cedo, Abraham Avinu beijou seu filho e sua mãe, deu-lhes pão e água e os mandou embora para o deserto de Beer Sheva.

Depois de um tempo, tendo ficado sem água, Hagar coloca seu filho debaixo de uma árvore e observa enquanto o fruto de seu ventre morre de sede. Naquele momento de desespero, D'us abre os olhos de Hagar e ela vê ao longe um poço de água com o qual ela consegue saciar a sede de seu filho.

RaSHI comenta que, naquele preciso momento, os céus testemunharam um breve diálogo entre os anjos e o Criador de todas as coisas.

Eram justamente os anjos que queriam que essa história tivesse um final diferente.

"Os anjos acusaram (Ismael) naquele momento e disseram:" É possível que façais aparecer um poço (de água) diante de quem matará os vossos filhos de sede no futuro?! "E Ele respondeu-lhes:" Neste momento (Ismael) é justo ou é mau? "Os anjos responderam-lhe:" Justo ". Ele lhes disse:" Ele é julgado por seus atos presentes e não por suas ações futuras "(RaSHI para Bereshit 21, 17).

Muitos podem pensar cinicamente - ainda hoje - como os anjos.

Quantas desgraças, lágrimas e sofrimentos nosso povo teria evitado se Ismael, pai da nação árabe, morresse de sede naquele momento! Porém, veremos que a resposta divina aos anjos é o outro lado do plano do Faraó do Egito. Ele entendeu que, a fim de parar o crescimento populacional dos filhos de Israel e evitar riscos futuros, ele tinha que jogar todo menino recém-nascido no Nilo (Shemot 1, 22).

RaSHI traz aqui uma ideia que merece ser destacada pela sua estatura moral: nós, judeus, não concordamos com a ideia de “Castigo Preventivo”.

Uma criança é sempre uma criança, mesmo quando o pai é terrorista e mesmo quando a probabilidade de o ser no futuro é enorme.

RaSHI ensina que D'us julga os atos presentes, nunca o futuro hipotético.