Tradução de español: David Abreu

Cinco mil setecentos e poucos anos atrás, o mundo foi chamado à existência.

Uma massa informe de fogo, pedras, água e terra começou a ser ordenada pelo Soberano do mundo e o mundo viu a luz.

A luz foi precisamente a primeira das criações de Deus.

‘E Deus disse:‘ Haja luz! E houve luz. '

Rabi Yehudah disse: Isso é semelhante a um rei que queria construir um palácio, mas o lugar estava escuro.

Que fez?

Ele acendeu lâmpadas e lanternas para descobrir onde lançar os alicerces; da mesma forma, a luz foi criada em primeiro lugar para iluminar o mundo que estava para ser criado.

Aos poucos, o mundo foi se formando.

No segundo dia, as águas foram separadas e o firmamento foi criado.

No terceiro dia, a terra viu a luz.

No quarto dia, os luminares foram criados ...

E aí vem a grande questão ...

Se as luminares foram criadas lá, apenas no quarto dia ... como é que o mundo foi iluminado? De onde essa luz estava vindo?

Nossos sábios foram confrontados com este mistério no Talmud, e no Tratado de Chaguigá somos informados que os luminares já haviam sido criados no primeiro dia, mas foram suspensos no firmamento apenas no quarto dia.

O sol, a lua e as estrelas estavam lá, em algum lugar fornecendo sua luz sem que ninguém os visse.

Parece que o Soberano do Mundo queria ensinar-lhes uma lição de humildade.

Trabalhe no anonimato por três dias! Dê a si mesmo três dias em silêncio!

Quando os luminares souberam superar sua sede de prestígio e exercitaram a humildade por três longos dias, Deus suspendeu suas silhuetas no céu e o mundo criado entendeu de onde vinha a luz.

No entanto, mesmo enquanto celebramos a criação do mundo hoje, a própria Torá dedica muito poucas linhas à história da Criação. Parece que para Deus não é tão importante nos ensinar o que Ele fez com o mundo, mas ver o que estamos dispostos a fazer com ele.

Na verdade, a criação também é um motivo secundário de Rosh Hashaná, tão secundário que mesmo a leitura da Torá de hoje não é dedicada à gênese do mundo, mas à história de Abraão, suas esposas e filhos, e fundamentalmente ao relato de Akedat Yitzchak (Sacrifício de Isaque).

'E Deus provou Abraão, e disse-lhe: Abraão! E ele disse: Aqui estou. E ele disse: Agora pegue seu filho, seu único, a quem você ama, Yitzchak, e vá para a terra de Moriá, e ofereça-o lá como um holocausto, em uma das montanhas que eu te direi. '

Abraão não hesita em obedecer à ordem divina.

Deus pede ao filho de sua velhice como sacrifício e nosso patriarca - sem nem mesmo levantar a voz de reclamação - está pronto para obedecer.

Abraão não atrasa sua partida.

O versículo seguinte mostra-nos um Abraão que, apressado, sela o seu jumento e parte, com o filho e dois jovens companheiros, para o lugar que Deus lhe indicou.

No terceiro dia de caminhada, Abraão ergueu os olhos, olhou para o horizonte e viu o lugar de longe. “E Abraão disse aos rapazes: Ficai aqui com o burro, e eu e o rapaz iremos lá e nos ajoelharemos e voltaremos para vocês”.

O que a Torá quer nos ensinar aqui?

Por que Abraão continua sua caminhada na solidão?

Porque Abraão sabe que sua devoção e seu serviço só serão autênticos se forem feitos no anonimato, aos olhos de Deus e não dos mortais.

O homem devoto, sua virtude e seu Deus ...

Assim como o sol, a lua e as estrelas foram forçados a servir a Deus e ao mundo criado no anonimato por três longos dias, Abraão também escolheu servir a Deus sem ninguém saber.

Só a Torá, testemunha indiscreta da devoção humana, farejou e olhou ao redor do Monte Moriá, e nos faz caminhar com Abraão até o topo da montanha todos os anos, mesmo quando o patriarca queria fazê-lo na solidão.

Abraão não pode mais andar sozinho; Hoje estamos invadindo sua privacidade.

E o patriarca nunca saberá se sua devoção se deve ao seu amor a Deus ou ao desejo de comover aqueles de nós que são espectadores de sua virtude.

Se ele pudesse, Abraão teria clamado à Torá: 'Não diga isso! Por favor. Eu não quero intrusos. '

Todos nós somos Abraão.

Nestes Yamim Noraim bateremos no peito, oraremos com devoção e nunca saberemos se o nosso serviço é autêntico, ou apenas queremos impressionar o próximo.

A devoção autêntica só pode ser vista por Deus.