Tradução de español: David Abreu

Moisés e Faraó já estavam no final da queda de braço. Uma queda de braço que durou doze meses e custou a vida dos egípcios, sofrimento e dor.

Moisés queria mostrar ao Faraó que não havia espaço para mais discussões.

"Tudo bem", disse o faraó depois de tanto pressionar. _ Vá e sirva a seu D'us no deserto como desejar. Quem são esses que vão? ”Ele quis saber.

O faraó parecia dedicado. Ele não falava mais com a voz de um trovão ... sua voz era a de um homem derrotado ...

E Moisés, enérgico e decidido, ditou a letra, conforme apropriado: ‘BiNearenu UbiZkenenu Nelech,’ disse Moisés. “Com os nossos jovens e com os nossos idosos iremos” (Shemot 10, 9).

Lo Chen Lechu Na HaGuevarim VeIvdu Et Adonai. "Não vai ser assim", disse o Faraó. “Somente os homens vão e servem a Deus” (Shemot 10, 11).

O que é esse novo pulso? Por que é tão importante para Moisés ir com os jovens? Por que o Faraó deseja que os jovens permaneçam em Mitzraim (Egito)?

Ambos sabem que a força de um povo está na juventude. Moisés sabe que as pessoas não conseguirão ficar sem os jovens. Ele sabe que os jovens são o principal motor de qualquer grupo social. Ele sabe que existe o frescor, as dúvidas, a iniciativa.

O Faraó, por sua vez, sabe que se conseguir ficar com os jovens, Israel não poderá ir muito longe ...

Nenhum carro pode ir longe com um motor danificado ... Ninguém pode ir longe sem a juventude.

Aqueles jovens pelos quais Moisés e Faraó lutaram foram o motor dos filhos de Israel. E Moisés sabia disso muito bem. Como o Rabino Joseph Kahanman disse uma vez: Moisés coloca a ênfase aqui na juventude porque o futuro do povo judeu depende da nova geração, depende da juventude. O Talmud já diz isso no tratado de Shabat: "Cada cidade onde as crianças não estudam a Torá é finalmente destruída" (Shabat 119b). Toda cidade onde os jovens são deixados para trás e não podem entrar no maravilhoso mundo do Judaísmo, onde se poupam recursos para a educação dos mais pequenos, essa cidade é destruída mesmo quando nenhuma flecha cai entre seus habitantes.

E o Rabino Joseph Kahanman conclui dizendo: "Uma criança é chamada de órfã quando não tem pais, um povo é chamado de órfão quando não tem jovens."